Само (самоназвание - сану), другие названия: самого, сан, ниниси, - народ, говорящий на языке юго-восточной подгруппы манде (Brooks 1989: 24). Проживает на территории Мали и Буркина-Фасо. Численность по данным на конец 90-х годов составляла 319 тыс. человек, из них 240 тыс. человек проживало в Буркина Фасо.

История

Этногенез само связан с экспансией мандинго эпохи древнего государства Мали (XIII—XVI века) и их смешением с автохтонным населением сенуфо и бобо. Включает в себя субэтнические группы матья, сембла и само-гуан в Буркина Фасо и дууни джо в Мали. Говорят на языке само.

Религия

Значительная часть само — мусульмане-сунниты, большинство придерживается традиционных верований — культы плодородия и сил природы. Распространены пляски и песни в масках под аккомпанемент флейт и барабанов, сопровождающие ритуалы, связанные с культом предков.

Традиционные хозяйственные занятия

Традиционно занимаются ручным подсечно-огневым земледелием (сорго, просо-фонио, рис, хлопок, арахис, батат, бобовые), животноводством (крупный рогатый скот горбатой породы, козы, овцы, птица), сезонной охотой. Развиты ремёсла — кузнечное, гончарное, ткацкое. Распространены отходничество на плантации в соседние страны.

Общество

Традиционная семья само большая, патриархальная. Брак патрилокальный. Счёт родства патрилинейный.

Культура

Культура само сочетает элементы культур народов сенуфо и бобо и других народов мандинго .

Жилище и быт

Поселения компактные или разбросанные. Жилище прямоугольное, с плоской крышей или круглое, с конической крышей из травы и пальмовых листьев. Характерны группы башнеобразных зернохранилищ. Поселения само были обнесены высокими стенами с несколькими входами. Ворота быль стол малы и низки, что люди должны были пригибаться при входе. Дома имели несколько входов (Klein 2001: 53).

Традиционная женская одежда — яркая несшитая юбка, у мужчин преобладает одежда европейского покроя.

Пища — растительная с маслом карите и острыми соусами.

Музыка - одним из традиционных музыкальных инструментов является свисток. На них играли собравшись в группы. Свисток имел важную музыкальную и ритуальную роль. Представлял собой абстрактную человеческую фигурку завернутую в кожу рептилии. Подобные свистки есть и у народа бобо (Libin 1977-1978: 25).

Литература

• Андрианов Б. В., Арсеньев В. Р. 1999. Само. Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия. С. 466 - 467.
• Broks G.E. 1989. Ecological Perspectives on Mande Population Movements, Commercial Networks, and Settlement Patterns from the Atlantic Wet Phase to the Present. History in Africa. Vol. 16. P. 23 - 40.
• Klein M.A. 2001. The Slave Trade and Decentralized Societies. The Journal of African History. Vol. 42. No. 1. P. 49 - 65.
• Libin L. 1977 - 1978. Musical Instruments in the Metropolitan Museum. The Metropolitan Museum of Art Bulletin, New Series. Vol. 35. No. 3. P. 2 - 48